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《清明上河图》最初的收藏历史是从宋徽宗开始的。在政和年间(1111-1117)之前，张择端将《清明上河图》呈给了宋徽宗。 据《宣和画谱》所载录的画家来看，《宣和画谱》一概不收录宣和年间的画家，特别是对擅画宫室的画家，要求更高，因为“画学之业，曰佛道，曰人物，曰山水，曰鸟兽，曰花竹，曰屋木”⑦，界画被置于“画学”之末。《宣和画谱》将五代宋初的界画名家郭忠恕列为“高古者”，“后之如王瓘、燕文贵、王士元等辈，故可以皂隶处，因不载之谱”⑧。因此，《清明上河图》不可能著录在《宣和画谱》里。如果被《宣和画谱》著录，图上必定有“政和”、“宣和”印玺，更何况该图在编撰《宣和画谱》之前就已赏赐出宫了。 大约在大观年(1107-1110)之末，徽宗题画名、钤印玺，将该图赏赐给了向家，向宗回将它著录在《向氏评论图画记》里，冠以“神品”⑨。徽宗为当朝画家题写画名是十分鲜见的，大概是该图符合徽宗评画的基本标准：“考画之等，以不仿前人而物之情态形色俱若自然，笔韵高简为工。”⑩ 向宗回是真宗朝宰相向敏中(949-1020)的曾孙，是神宗朝向皇后(1046-1101)的兄弟，向宗良(卒于宣和年间，享年六十六岁)兄。哲宗继位后，向皇后被尊为向太后，她是力保赵佶登基的关键人物，徽宗继位之年，向太后离世，谥钦圣宪肃，徽宗对他的两个娘舅向宗回、向宗良数加恩典，封郡王(11)。故向氏所藏部分书画来自于徽宗的赏赐，不是不可能。向氏兄弟过世前后，这些藏品按常理会悉数传给子侄辈。 特别需要强调的是，张著是《清明上河图》的第一个跋文作者，金人必定是在北方得到该图，那么，向氏兄弟的哪一位子侄辈亡命弃宝于北方？ “靖康之难”时，向宗回的子孙辈有三个去处：其一，以子侄辈的向子諲(1086-1153)为代表的南方抗金一族，曾在潭州(今湖南长沙)抗金，未伤毫发；其二，以孙辈向沈、向浯、向涪为代表的南逃至江南的从文一族，他们在江南随从名儒胡安国(1074-1138)讲“春秋”；其三，是以向子韶为代表的留在河南抗金失败的一族。其中只有该族与金军在北方交战并且全军覆灭，财物为金人所获。 向子韶(1079-1128)，字和卿，开封人。敏中玄孙，向太后之再从侄。他清约如寒士，强学自属，年十五入太学，元符三年(1100)进士，累迁京东转运副使，建炎二年(1128)知淮宁府(今河南淮阳)，金军攻城，子韶亲率诸弟守城，城破，又率军民巷战，子韶被俘，不屈而亡，年五十，谥忠毅。“其弟新知唐州子襃、朝请郎子家等与阖门皆遇害，惟一子鸿六岁得存”(12)。据可知史料，他是向氏“子”字辈中最年长者，有权利保管向氏该支的部分祖产和帐目，其家产必定被金军掳掠，《清明上河图》和《向氏评论图画记》等当在其中，一并辗转在北方，五十八年后，被张著所识。 综上所考，张择端大约在四十岁左右时绘制了《清明上河图》，绘制该图的时间在徽宗朝初(1101)到大观年间(1107-1110)。该图至今没有遗失段落，基本上是全本，与《西湖争标图》是姊妹篇。其最初的流传经历为： 张择端→宋徽宗→向宗回、向宗良兄弟→向子韶…→金人…→张著题跋(“…”为期间也许还有递藏历史，待考) 四、张著小考 张著跋文的年款亦颇有意味，他特别强调跋文是作于“清明后一日”，一方面，表明他认可该图所描绘的季节是清明时节，另一方面，间接地表达了他追思前辈画家的心情。有这种心境的人必定是一位富有感情的文人。 张著的身世与张择端有许多相似之处。张著事略可见元好问《中州集》卷七：“著，字仲扬，永安人。泰和五年以诗名召见，应制称旨，特恩授监御府书画。”(13)其字“仲扬”，在家排行应是次子，“永安”即金中都大兴府(今北京)，故张氏自称“燕山张著”。张著为金代诗人，《中州集》卷七录有刘勋(字少宣)《读张仲扬诗因题其上》：“布衣一日见明君，俄有诗名四海闻。枫落吴江真好句，不须多示郑参军。”(14)可知张著原本是布衣文人，诗学唐人，泰和五年(1205)因诗名得到金章宗完颜璟的宠遇，负责管理御府所藏书画，金代御府书画集中在内府机构中秘里。“金朝取士，止以词赋为重，故士人往往不暇读书为他文。”(15)张著的宠遇则又是一例。金代文人画家、翰林文字王庭筠曾与其舅父秘书郎张汝方在此整理、著录御府所藏书画，共计五百五十卷，著成《品定法书名画记》(今佚)，王庭筠于泰和二年(1202)过世，此处正是虚位以待。“监”乃主管之职，张著于此监管御府书画，足以说明他在书画鉴定和通晓书画史籍方面必有过人之处。可是，他在这方面的才华未被任何史籍载录，笔者只得凭借“特恩授监御府书画”之句来判定他有一双不同寻常的鉴定慧眼。 张著留下的诗句极少，除了《全金诗》录有他的《九日》、《雨后》、《紫泉亭》三首之外(16)，还有的几句被刘祁录在《归潜志》卷八里：“矮窗小户寒不到，一炉香火四围书。”又“西风了却黄花事，不管安仁两鬓秋。”(17)因诗中用“了却”二字，时人戏称张著为“张了却”。一说张著之诗有“浮艳”之风，其诗在苦寒之中寻求平和清雅之意，笔者以为还是以其诗风“尖新”为妥，这也是当时诗坛盟主赵秉文在泰和年间(1201-1206)倡导奇古风雅的唐人诗韵所致。根据张著诗句的内容，他在思想上是一位安平乐道的读书人。 (责任编辑：admin) |