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汉唐视觉艺术的空间观念——基于亚洲与东方影响的比较研究(3)

http://www.newdu.com 2018-03-01 《西北美术(西安美术学 贝阿特·莱芬塞德 参加讨论

    中世纪的时间分段在学术界并无定论,而中世纪欧洲的文化思想仍然是古希腊、古罗马时代的余绪。教会传播基督教思想而世俗社会则宣扬亚里士多德、柏拉图的著作。6世纪初叶,波伊提乌(Boethius)把亚里士多德的《推理法(Organon)》和其他著述译成拉丁语,并做出阐释。直到12世纪,这都是西欧通行的亚里士多德著作的唯一拉丁语译本。同时,他个人的著作《哲学的慰藉》(拉丁文:Consolatiophilosophiae,德文:Trost der Philosophie)亦广受欢迎,其内容的一部分是希腊古典哲学之译介。在欧洲基督教化的进程中,修道院是神职人员受教育的培训场所,并保有和传承古典知识的功用。
    奥古斯丁(354—430)所谓的“黑暗时期”,应该从西罗马灭亡的476年直至公元9世纪,期间未能产生一位重要的哲人。直到公元12世纪,在西欧只有诸如约翰内斯·奥留根(Johannes·Eriugena)和坎特伯雷的安瑟伦(Anselm von Canterbury)形成了新理念。⑩类似中国的汉、唐两朝,此时不同文化的影响蔓延欧洲。古罗马帝国的思维缓缓褪去,而来源于其他文化的影响则在基督教的激进扩张进程中自我发展。这既是基督教第一次重要的兴盛和扩张时期,更由于越来越多的统治者将其定为国家宗教。生活在“采邑制”下的欧洲农民,他们大规模依附修道院而生存,不仅带来大量的农业收入,而且推动了基督教的传播。宗教信仰在修道院的著述、绘画、建筑之中延续着,在世俗社会的方方面面也有所体现。同时期的中国也经历着类似的巨变。随着“丝绸之路”的繁荣,外来影响对本土文化有很大的冲击,并改变了文化氛围。其中佛教的影响尤为显著,这同艺术的发展密切相连。而在古代佛教洞窟中相当数量的壁画所含有的特质与内容,在欧洲无法找到类似遗存。否则,就可以把西方装饰画中的内容与东方的壁画进行比较,从而认知两者如何处理人物形象与环境之间的关系。在这些壁画中,完全不同的影响得到了体现并可以阐释与拜占庭、意大利及新近统一的查理曼帝国之间活生生的文化交流。“第一个被认为是加洛林式的圣经装饰写本作品是Godescalc-Evangelistar(英:GodescalcEvangelistary),此写本于公元781至783年在查理大帝的委托下完成。而此前则有‘墨洛温式’的和狭隘的书籍插画的无缝对接。所谓卡洛林王朝亚琛皇宫的福音书籍插画《布道者——女修道院长阿达像》(‘Ada-Gruppe’)(图2)属于其中。同时期同一地点很可能存在所谓的‘宫廷学派’,其中的艺术家或许来自拜占庭或是被其影响的意大利地区。”(11)
    人物画地位的上升具有绝对意义。与此相比,装饰之风在凯尔特文化圈内盛行。人物形象的正面或者侧面描述是首要的,并逐步趋于人的自然状态。其中大多数的形象以站姿出现,同时亦有坐姿或卧姿。在人物肖像最初被定义时,只有模糊的色彩空间或能被辨识,之后画中才陆续出现更多的内容:其中有建筑和柔和的风景,诸如树木、山峦、云彩等等。在之后的数个世纪中,复杂的叙述安排陆续出现,尤其是在奥托大帝的统治时期(公元11世纪)。在此时间节点,图像的连续性有了根本的改变。
    
    图2 阿达福音插图:布道者女修道院长阿达像(Meister der Ada-Gruppe),藏德国特里尔市图书馆(Stadtbibliothek Trier)
    对布道者马太(Evangelist Matthus)在帝王加冕年中的描述,即在两者的相互关系中清楚地表明人物形象如何在空间中被定义。布道者坐在宝座上,从周围的环境中剥离出来,呈现出置身教会的氛围中。其靠背又再一次将人物与他所处之空间分割开来。就其自身的阐述而言,实际上描绘了一幅远景。宝座以平视来描绘,而身后的建筑则以仰视的角度呈现,因为画面中的建筑应以罗马式教堂来解读。仰视的描绘方式让视线向上,通过上帝的使者和卷轴,目光直接望向上帝所在的天空。整幅画面描述非常精美,因为它通过三个层次(如果把整个场景的结构建筑也算上),描述了想要表达的三层内容。源于拜占庭文化圈的艺术影响不能被忽略,这直接与艺术规划相互关联。在这个例子中,世界的层次(由布道者所体现),宗教与精神的层次(教堂、天空、天使),同时通过书写与绘画的行为所体现,借由外部之作为单独的建筑元素(拱门与立柱,以及两只边上的天堂鸟)的框架来特别强调内部场景。这位正在书写的布道者同时显现了他的理想和信仰,令人一目了然。此外,他的姿态和飘动着的衣服强调了情感上的专注。同时,亦不能忽视来源于拜占庭文化圈的影响。
    值得注意的是,解读反映世俗生活、重大事件和宗教题材的绘画,应该有意识地做出空间限制,这种空间限制能够影响思维节奏和思维和导引。在之后的数世纪里,这种限制在不断扩大的有效范围中自身发展。随后的文艺复兴,精神性以及更偏向学术认知更大程度的幻化意识(物质世界幻想说,德:Illusionismus)(角度、深度空间(Tiefenraum)等,从根本上改变了壁画中的空间观念。 (责任编辑:admin)
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