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二、中国俗曲的传播 作为中国明清这个历史阶段特有的一种文化现象、音乐现象，俗曲在宋元俗文化的基础上产生，最早兴起于北方，后来传到南方，它以清新活泼、纯真尚情的艺术特质，在全国各地广泛传播，在万历、晚明间，达到最盛时期，形成了“刊布成帙，举世传诵”的局面。（明·沈德符语）。俗曲在嬗变传播的过程中，一方面，向艺术化、说唱化和戏曲化等艺术形式嬗变发展，形成多种地方曲艺，并被某些地方戏曲音乐接受，成为曲牌体民间音乐文艺的主体音乐；另一方面，它沿着大运河和海运的商旅，从北到南沿海各省一直流传到广东地区；又沿着黄河、长江从东到西，流传到边远的四川、甘肃等西部地区；甚至，还远飘海外，对其它国家和地区的音乐产生了深刻影响。 下文着重阐述俗曲在境外传播的情况。 （一）中国俗曲在日本的传播 中国的音乐、歌舞，自唐代便大量传入日本，明清时期更是普遍。 清代，中国俗曲自传入日本时，便对日本音乐文化的发展，产生了积极的影响，并在适应日本社会的流传中，使之具有了中日两国音乐文化的特色，从而也成了日本民族音乐文化的一部分。 1.清代的俗曲——日本“清乐” 清代的俗曲流传到日本，即为日本的“清乐”。它们是由沿海（特别是福建）赴日的商旅带去的。开始是为中国商人和华侨、华人演唱，后来俗曲也受到日本听众（最初多为文人雅士）的喜爱，便有爱好者向留日的中国艺人学习俗曲的演唱，并广泛传播。著名的传习者天保二年（清道光十一年，1831）来自福建的林德健，到日本长崎传授清乐，他们的日本弟子都传承有序，影响至大，其日本传人，至今为日本长崎“明清乐保存会”的代表。② 自日本幕府末年到明治二十六年（清光绪二十年，1894）是日本清乐盛行时期。清乐从长崎传播到日本各地，许多中层家庭的女子学习清乐以表现文化品位，并出现许多传习和演出清乐的社团。文人雅客和中上阶层家庭的聚会，官府的应酬，都演唱清乐；有的清乐社团也应邀到皇宫演唱。适应社会各界传习清乐的需要，日本各地清乐家编辑了大量清乐集出版。明治年间出版的清乐集多达八十余种（个别是同明乐和日本俗曲的合集）。这些清乐集采取中国传统的记谱方式，上下两层竖排，唱词右边标记工尺谱，板眼点定各不相同，由于是用“唐音”（汉语）歌唱，因此用了日本片假名为唱词注音。 2.“清乐”文献 目前笔者可搜寻到的“清乐”曲谱资料，有《清风秘曲私谱》（乾、坤）、《清乐词谱》（一、二卷）、《清风柱础》、《清风雅谱》、《清风雅唱》、《声光词谱》、《明清乐谱》（天、地、人）、《月琴词谱》八种。这几种“清乐集”一是来自山东大学文学院教授关德栋先生的惠赠，二是来自上海音乐学院教授赵维平先生的惠赠。这些“清乐集“基本反映了日本清乐的面貌，它们的主体是明清俗曲，内容主要是抒情短歌，也有一些以俗曲演唱的俗文学传统故事为内容的叙事歌，如《三国史》写英雄关云长的故事（源自《三国演义》），《武鲜花》写武松与潘金莲（源自《水浒传》）。前者尚未在中国清代俗曲中找到同类作品；后者见清同治七年(1868)江苏巡抚丁日昌查禁“淫词小说”附录“小本淫词唱片目”。③除了小曲外，自中国传入的几出昆曲和京剧（见于《清风雅唱》）也被归入“清乐”。《清风柱础》、《清乐词谱》（卷一）、《清风雅谱》、《声光词谱》、《明清乐谱》（天、地、人）、《月琴词谱》几种资料只收曲谱，则因用唐音（汉语）歌唱对许多日本人来说是很困难的事，所以许多人便把清乐作为器乐曲演奏了（其中也有本来就是传入器乐曲，如【将军令】等）。一些俗曲在辗转流行中曲调也有变异，这是很自然的，如【金钱花】便是【茉莉花】的变体。这几种日本清乐集中的曲调名，有的是在明末流传的，如【桐城歌】、【双叠翠】；也多有未见清代文献著录者。 3.日本“清乐集”版本介绍 鉴于这几种“清乐”在内容及记谱方面各有特点，下面将分别做一介绍： ①《清乐秘曲私谱》（乾、坤），中井新六编，明治十一年（清光绪五年，1879）大阪刊本。 本书分乾、坤二卷。  “乾卷”收用小曲说唱的叙事歌二种：《三国史》和《翠赛英》。 “坤卷”收《雷神洞》一种。 乾、坤二卷所记曲谱均为工尺谱，但只记音高并无板眼。间奏记在行距中间，与记在唱词左边的谱字有别。 
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