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音乐作为社会资源 梅利亚姆在他最初的音乐功能列表中，提示了音乐表演有助于社会的有效性、持续性、稳定性和统一性。关于此功能的一个更现代的理解方式是把音乐的审美与音乐行为和文化的伦理看作一个事物的两个方面。当人们被传授音乐时，比方说学习制造好听的音乐，他们也被灌输了和塑造了一种成为好人(good people)的方式，使他们在其所处社会中，自身所采用的行为方式非常得体。有时候，这个过程是在歌词中完成的。比如，一个非洲启蒙仪式也许包括了指导青年人遵守成人行为准则的歌曲。理查德·沃特曼(Richard Waterman 1914-1971)在关于澳洲Yirkalla原住民的研究中写到：“一个原住民的一生都围绕着音乐事件。是这些音乐事件告诉他关于他所处的自然环境和人们运用此环境的方式，教育他应有的世界观，塑造他的价值观体系，并强化了他对于原住民身份概念和自身角色的理解。”① 有时候，这些对文化的濡化也出现在音乐表演的结构中。比如说，如果狩猎的成功是依靠猎人间的集体协作的话——这种情况经常出现在森林部落，即所谓的中非洲俾格米人之中，他们之间相互协作的、紧密联系的、多声部的歌唱就会出现在狩猎之前、之中和之后，并以此来对他们的狩猎起到帮助作用。②学校歌曲和爱国歌曲可以使个体感觉到与社会群体是联系在一起的，使得个人在竞赛和战争中支持该群体和该群体的价值观。群体的表演，无论是大的合唱队，大的乐队，或者步调一致的舞蹈者们，都能起到坚实社会的作用，为某一社会群体提供了一种在和谐的社会中检验自身行为的方法，同时，用在一种令人满足的、热情的和愉悦的综合方式中来体验着自己。 音乐还可以作为挑战有权利的社会制度的资源，因其社会制度在体制上有缺陷，由此而组建以前从没有过的社会，来激起一个社会群体在基本的文化态度和社会建构上的革命。例如，在保加利亚共产主义时期的后几年，罗马尼亚音乐家中那些极端的即兴艺术爱好者，通过演奏现代乐器来反对古板的音乐形式，这些音乐形式是由政府支持的民间合奏形式，使用传统乐器。这对于那些反对集权主义政府的人来说，对于那些在尊重穆斯林少数民族问题上反对政府所主张的极为严苛的政策的人来说成为了一种有利的武器。 音乐还可以作为社交的资源，用于那些人们庆祝人生不同阶段或者季节轮回的音乐活动中。在这些情况下，音乐促进了社会成员之间的交流，让所有人了解一个人在人生不同阶段的演化，或者相互间交流对于一个季节的共同经历，如对于炎热和寒冷的感知以及在这个典型季节里的劳动和社会行为。比如说，生活在亚马逊盆地的苏亚印第安人，每一个典礼的音乐表演，都会告诉苏亚人关于表演者和所表演的季节的一些信息。③苏亚人的一年可以分为旱季和雨季，但是这些季节不是根据天气的变化而确立，而是根据所表演仪式的变化和所演唱歌曲的变化。这不仅仅是将要下雨的问题，而是通过演唱雨季的歌曲来告知某个人，或所有人，雨季已经开始了。 歌唱也沟通了同龄人之间的想法：儿童、青年、成人、还有老人。一个年轻男孩可能会歌唱成人的歌曲来传递自身成长的信号。一个老年人可能会唱不太有力的歌来标识自己进入了老龄。 还有一种交流的方式，世界上几乎任何地方的人好像都相信歌唱比起平淡的演讲来说能更好地和上帝、祖先和灵魂交流。通常，在典礼的祈祷和礼拜的时刻都会伴随着特殊的歌曲或者器乐演奏，暗示着那种音乐具有使典礼奏效的特殊力量。在另外的场合中，音乐是用于联系超自然世界的途径，是超自然世界在自然世界的信号。非洲的和起源于非洲的灵魂附体的仪式提供了一些最为鲜明的例子。在海地的沃顿(Vodoun)、巴西的坎东布雷(Candomble)以及古巴的萨泰里阿(Santeria)等宗教传统中，供奉众神的万神庙被不同的信奉者通过舞蹈、服装、打击乐节奏和歌曲等不同的形式来朝拜。这些传统中的音乐包括了打击乐的组合，这些组合由技艺高超的鼓手带领，演奏出相互交织的、具有复声性的节奏模式。当首席鼓手感觉到某个训练有素的崇拜者已进入狂喜状态，他就会演奏特殊的节奏型，来帮助神灵进入到这个着迷者的思想和身体之中。④ 当一个社会群体被忽略，比如当他们被更加有权利的阶层压制时，音乐经常能够给这个受压抑的群体成员提供一种强烈的、发自内心的交流方式，使他们能够与其他群体谈及他们的感情、信仰和他们的存在。当然，其他群体成员也可以为他们做同样的事情。权利阶层可以用音乐来控制社会，来迫使少数人群和无权者实实在在地或象征性地被边缘化。音乐是一种常规的鉴定社会群体的方式，亚马逊社会的一部分、王室的血统、现代社会的政治党派、或者社会各不同阶层，诸如年轻人和成年人、男人和女人，富人和穷人，这些都包含其中。在此情况下，音乐具有人们向自身社群成员或群体外成员来展示社会阶层的符号认证之功能。在流行音乐传统中，如朋克和死亡金属音乐，音乐家和粉丝们保持着对于特殊审美观念的忠诚，其中包括服饰和音乐风格，这提供给他们一种身份认同的方法，展示其与其他人是不同的，阐明了谁是或谁不是那个次文化的所属成员。 音乐作为心理的资源 梅利亚姆提出了三种音乐有可能成为心理资源的方式：娱乐、审美享受和情感表达。毫无疑问，在所有娱乐方式中，包括说唱、舞蹈、戏剧、电影、电视和电子游戏等，音乐在其中扮演着重要的角色。在某些情况下，比如在舞蹈中，音乐能够制造出娱乐的气氛；再比如，讲故事经常会伴随着音乐，因为音乐可以加强故事的感染力。电影音乐提供了许多实例来展示已经定性化的音乐手段，用这样的手段可以去强化、甚至去创造浪漫的情调、恐怖的气氛、期待的心情和欢笑的场景。除了将音乐与其他的娱乐形式相关联之外，在许多文化中，音乐还可作为消遣手段，作为释放工作和日常生活压力的手段以及作为社会关系的润滑剂。在当今社会中，音乐娱乐经常由音乐唱片来承担(无线电广播、电视、CD、mp3等)，这些是由专业音乐家制作的，可以用耳机或在家里聆听。 审美享受，可以理解为是一种娱乐形式，这种娱乐形式好像只有当人们融入到音乐表演的时候才可发生，通过一种特殊的形式，如一场音乐会或者一张唱片，把该形式作为一种凝视的对象。不同于从无聊的事物、工作、环境中的噪声等方面产生的娱乐性消遣，在音乐会上，所有的带有刺激性的因素都有意地被排除在外，以便能够专心致志地享受音乐体验。 几乎在世界的任何地方，音乐表演均可作为一种控制情感表达和唤起情绪的重要资源。这种音乐情感表达中所具有的控制力是与愤怒、悲哀、欢乐情绪的自然爆发形成了鲜明的对比。比如，我采访过的一个保加利亚的妇女，她回忆了过去的一件事。在她做新娘时，她觉得与她和丈夫一起生活的婆婆对她很不太好，她说着、说着，快要哭了。这时候，有人劝道，“别哭，唱首歌吧！”还真灵，她从不能控制的、令人不好意思的哭泣，变成了可以控制的、体面的唱歌。歌唱不仅表达了个人的情感，也表达集体的情感。歌唱经常会有宣泄情绪的功能，是宣泄不满和释放压力的途径。不论是个人问题，还是弱势群体的集体不满情绪；或是看上去不太恰当的情感表达，甚至是在日常口头交流上所具有的禁忌，都可通过音乐表达出来。 (责任编辑：admin) |