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八大山人绘画的“怪诞”问题(10)


    值得注意的是,八大将存在的意义最终落实为当下此在的优游。他要化蓬莱的仙水为现世的清泉。在缅邈的宇宙中,人的存在多么渺小,人存在的意义难道就在于传之久远,或者说是永恒?什么是永恒?难道就像六朝时人那样,或求长生不老药,或勒石立碑,企图传之久远,就是永恒?八大以他那双法眼,看出了世界“裸露”的真实。人生意义的落实处,就在优游于当下,当下是上帝分给人的唯一的圣餐。八大与很多艺术家、诗人不同,他不做云中之鹤,高飞并不适合于他,而做海上之鸥;不作笼中之鸟,而做山林之鸡;不做高傲的孔雀,而做卑微之鹧鸪。八大的鸟无飞相,虽然他毕生崇拜李白,但在终极的选择上也不同于李白,李白要做云中之鹤,而他要作海上之鸥。李白诗云:“宜与海人狎,岂伊云鹤俦。”(《古风五十九首》之四十二)海上之鸥,亲人也;云中之鹤,远人也。八大不做一个遁迹者,要做此世的自在人。他知道,一朵小花,也有存在的价值,也是自足的生命宇宙。
    八大诗云:“到此偏怜憔悴人,缘何花下两三旬。定昆明在鱼儿放,木芍药开金马春。”(12)在《安晚册》中所题此诗的作品中,山人惟画有一条小鱼(图十一)。
    
    图十
    
    图十一
    其诗其画,足称难解。定昆明,即定昆明池。唐中宗长女安乐公主所建(13)。定昆池,唐以后几乎成为骄奢的代名词。木芍药,即牡丹,唐代开元中宫廷中所种。李白曾奉明皇之命,作《清平调》三章,其中有“解释春风无限恨,沉香亭北倚阑干”之语(14)。金马,即金马门,汉建,后用以指代皇帝宫苑(15)。定昆池、金马门、木芍药等,都是皇家繁华盛物。豪华无比的“定昆池”,士女游观,车马填噎,池鱼尽欢;宫苑中牡丹竞放,歌舞蹁跹。而只有斯人独憔悴(16)。 (责任编辑:admin)