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八大山人绘画的“怪诞”问题(11)


    表面上看,诗中表达一种“自怜”的思想,众人皆有“春”,而我独无,抚胸而长叹,黯然而神伤。然而,正像袁中道所说的:“君不见金谷园、定昆池,当时豪华无与比,今日红尘空尔为!”(17)天地变化,世道如斯,定昆池早已干涸,金马门荒草萋萋,昨日宫苑里花簇簇,人稠稠,转眼间,流落红尘不知处。君不见旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。在悠悠天地之轮的滚动中,一切都归入了虚茫。八大的画和诗都在展示变易,由无所不在的变易来说明不可执著,从而超越表相,领略生命的真实意义。
    八大有《鹌鹑》诗道:“六月鹌鹑何处家,天津桥上小儿夸。一金且作十金事,传道来春斗蔡花。”八大山人在多幅画中题写此诗。天津桥,旧时宫廷前面的一座桥梁,初建于隋(18)。天津桥记载了多少繁华旧梦,包含了多少悲欢离合。天津桥,就如同人们所说的乌衣巷,意味着繁华和衰落的更替。八大吟咏道,当繁华之世,有多少富家少年,在这里竞奢斗艳,挥金如土(一金且作十金事),享不尽的繁华事,做不完的桃花梦(传道来春斗蔡花)(19)。也曾有倾城倾国貌,也曾有缠绵悱恻情。红粉知己,桥上相别多可怜;望断章台,花际徘徊足堪伤。如今一切安在哉!天津桥无影无踪,唯留下一湾清水脉脉流。
    这幅作品的主题是无家人寻觅家园,而家园难道就是故国?归去归去,难道就是要归往天津桥的奢华和梦幻之中?作品中天津小儿的浮华与两只鹧鸪的恬然形成强烈的对比。天津小儿一金且作十金事,那只是一晌贪欢!而鹧鸪这对被放大的小小鸟,却没有痛苦,只有默然。八大的选择一目了然。八大将繁华和失落放到缅邈的宇宙、短暂的人生中,重新审视它的价值。生命的意义不在寻找那曾经有过的繁华,一切的关于“家”的寻思,都是一场梦幻,在逝者如斯的宇宙中,生命如小舟,随波而漂流,没有绝对的港湾,没有永远的锚点。
    博山元来曾说:“在天津桥上,看弄猢狲。”(20)八大其实正像他的这位禅门四世祖,一个被世界抛弃的人,在破败的天津桥上,看世界的闹剧,思考人生的意义。
    注释:
    ①《八大山人研究》第二集,江西人民出版社1988年,第95页。
    ②此画班宗华《八大山人书画析义》一文曾引,同样款为“甲戌之重阳”所作的作品很多(参见《故宫文物》(台北)第九卷第一期,1991年)。
    ③参见《故宫文物》(台北)第九卷第一期,1991年。
    ④Wang Fangyu & Richard M Barnhart, Master of the Lotus Garden: The Life and Art of Bada Shanren(1626-1705), New Haven: Yale University Press, 1990.
    ⑤Painting and Politics: Eccentricity and Political Dissent in Zhu Da's Fish and Rock, The Bulletin of the Cleveland Museum of Art, 1989: 76, No. 4.
    ⑥⑦《景德传灯录》卷九,卷二十,《卍续藏经》第55册。
    ⑧《无异元来广录》卷三,《卍续藏经》第72册。
    ⑨这一说法出自他对石涛绘画的评价,他说:“禅有南北宗,画者东西影。”
    ⑩《无异元来广录》卷二,《卍续藏经》第72册。
    (11)陆心源《穰梨馆过眼录》(光绪吴兴陆氏仪顾堂藏版)卷三十,款:“壬寅冬日过东都乡丈人平安馆,见示八大山人清湘子花果合册,奉题小诗,即希教正。年家弟何绍基草。”
    (12)此诗在八大山人1695年前后的多幅作品中出现。如《安晚册》的第十三开,1695年所作的《杂画册》中有一幅作品也题有此诗。
    (13)《隋唐嘉话》卷下载:“昆明池者,汉孝武所穿,有蒲鱼利,京师赖之。中宗朝,安乐公主请焉,帝曰:前代已来,不以与人。不可。主不悦,因大役人徒,别掘一池,号曰定昆池。”据《朝野佥载》卷三记载:“安乐公主改为悖逆庶人。夺百姓庄园,造定昆池四十九里,直抵南山,拟昆明池。累石为山,以象华岳,引水为涧,以象天津。飞阁步檐,斜桥磴道,衣以锦绣,画以丹青,饰以金银,莹以珠玉。又为九曲流杯池,作石莲花台,泉于台中流出,穷天下之壮丽。悖逆之败,配入司农,每日士女游观,车马填噎。”(中华书局1979年版)
    (14)《李白清平调辞》云:“开元中,禁中初种木芍药,即今牡丹也。得四本:红、紫、浅红、通白者,上移植于沉香亭前。花方繁开,上乘照夜车,太真妃以步辇从。诏选梨园弟子,得乐一十六色。李龟年以歌擅一时,手持檀版,将欲歌。上曰:‘赏名花,对妃子,焉用旧乐?’命以金花笺宣赐翰林供奉李白立进清平调辞三章。白承诏旨,宿酲犹未解,援笔赋之:‘云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。若非群玉山头见,会向瑶台月下逢。一枝红艳露凝香,云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似,可怜飞燕舞红妆。名花倾国两相欢,长得君王带笑看。解释春风无限恨,沉香亭北倚阑干。’辞进,促龟年歌之。太真妃持颇黎七宝杯,酌西凉州蒲萄酒,笑领歌辞,意甚厚。饮罢,敛绣巾重拜。上自是顾李白尤异于诸学士云。”《新唐书》记载李白衔命作诗时,正醉酒,卧于酒肆,召入,以水洒面,即令秉笔,顷之诗成(参见《李白集校注》,上海古籍出版社1980年版)。
    (15)李白《东武吟》:“归来入咸阳,谈笑皆王公,一朝去金马,飘落成飞蓬。宾客日疏散,玉樽亦已空。”李白《古风》:“但识金马门,谁知蓬莱山。白首死罗绮,笑歌无时闲。”(参见《李白集校注》)
    (16)“憔悴人”,在古诗中,特指相思者,这里当自指。
    (17)《袁中道集》(珂雪斋集本)卷一,《送王生归荆州》。
    (18)王琦《李白集注》引《元和郡县志》云:“天津桥在河南县北四里,隋炀帝大业元年初造此桥,以驾洛水,用大船维舟,皆以铁锁钩连之,南北夹路对起四楼。其楼为日月表胜之象。然洛水溢,浮桥辄坏,唐贞观十四年,更令石公累方石为脚。尔雅曰:斗牛之间为天汉之津,故取名焉。”
    (19)蔡花,同菜花。斗菜花,为古代一种游戏。
    (20)《无异元来广录》卷四。

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