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不过，无论“雅乐”的“德教”、“风化”有多么深广，其使君臣上下、夫妇邻里之间有多么和睦，甚至全社会对于“治”的快乐达到了何种程度，按照《太平经》的理论，“乐治”也仍旧只处在审美快感的中级，用庄子的理念还依然属于“人乐”的范围。庄子曰：“与人和者，谓之人乐。”只有从“人乐”——“乐人”、“乐治”上升到“乐天地”，才是乐舞审美的最高层级、最高境界。 【参考文献】 [1]乐记[M]. [2]墨子.诽乐[M]. [3]彭锋.美学的感染力[M].中国人民大学出版社，2004. [4]淮南子.说山训[M]. [5]徐斡.中论·艺纪[M]. [6]司马迁.史纪·乐书[M]. [7]陆贾.新语·道基[M]. [8]毛诗序[M]. [9]桓宽·盐铁论·崇礼[M]. [10]汉书·礼乐志[M]. [11]说苑·修文[M]. [12]淮南子·俶直训[M]. [13]淮南子·主术训[M]. [14]董仲舒·春秋繁露·楚庄王[M]. [15]白虎通义·礼乐[M]. [16]董仲舒·春秋繁露·天志阴阳[M]. [17]淮南子.泰族训[M]. (责任编辑：admin) |