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老子的形象也是“董画”流传下来的题材，闵贞的《老子骑青牛》（图12）与董友环的《老子》（图11）感觉差别很大，据董友环、董兆生说闵贞的这幅，祖上也有人画过。从老子脚的位置，青牛正面像也可以发现它们之间的关联，这个题材的传承亦有可能。“董画”又加载了“打春”、“春牛”等民间时令的信息，使画面更具生活气息；将“陶渊明”（图13）与“渔父”（图15）题材合一，来表达一种民间“得鱼（余）”、“得利”的美好愿望。图13——图19（图16为木刻版）均说明“董画”在题材含义上的一种偏离和民间一种重新认定。  另外笔者将闵贞的诸多作品分别拿与董兆生、董兆荣、董友环指认，他们都对一些题材和绘制样式感到熟悉或曾经见过，如闵贞的《麻姑》、《和合二仙》、《铁拐李像》、《禹王锁蛟》等等。有一点三人基本达成共识，就是“老祖宗们画得比他（闵贞）还细”。说明在绘画技巧上“董画”还是小写意，或兼工带写，重视细节描绘，也是农民的一种审美偏好。    禹王锁蛟非鲁西本土神话故事，但却是“董画”世代沿用重要的故事题材，在“董画”中更多的是表达民间一种镇宅、辟邪等意义。通过比对可以看出“董画”使用的是同一个粉本，但目前所绘蛟龙，其造型不是直接沿用闵贞画风。而是沿用山东其他地方民间的画风（图20——26），尤其构图及蛟龙造型肯定有所借鉴。其中图25、26均为鲁东地区私人收藏（据潍坊藏家说图17为家传，图26为潍坊当地收购）。 
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