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将董氏后人的《禹王锁蛟》和鲁东地区作品对照就可以发现：禹王的装束好似清朝舞台上的戏服，头饰相同，都有整身的披挂与佩剑，外披战袍；人物面貌相似，都是三缕长髯；动态上人物身体斜倾，都有手捻一缕长髯的动作；所绘蛟龙貌似麒麟，扭头观瞧，如此相似的造型不可能出自独立创作与臆想。“董画”《三仙炼丹》题材虽无作品，据董兆生画的草图与图27基本相仿。清末潍县人张传弼的作品（图28）与董庄绘画一些表现渔翁的题材相类似。由此可以推断出董庄作品与鲁东民间画风的渊源，进一步说明董立元时期与潍县绘画上的相互交流。  董立元时期出现由精英文化向民俗文化的转变，是由于国家经济迅速衰退，整个社会文化重心下移，画家需要生存，更需要得到一定层面上的认可，只有放下身段面向民间。所以，笔墨不再追求个性与清高，造型变得简单符号化，易效仿传摹，颜色绚丽，衣着服饰舞台化，题材民俗化，形式多元化。 董立元之后，董庄农民以绘制中堂画为辅业，由于农民文化水平较低，加上前辈积淀下来的文化底蕴逐渐消散，对画面理解都是祖上口口相传，并不知晓画面的文化背景，唯一目的就是卖钱，追求成本最小与利益最大化，传统文人画审美趣味消失殆尽，“董画”已完全民俗化，成为民间绘画中的商品画。 通过董庄绘画这一个案研究能够管窥到清末到民国时期，像董立元这样的仕途文人画家把清末文人绘画与民间绘画做了沟通与桥接，把文人的旨趣导入到民间，使精英绘画和民间绘画相互对撞，相互渗透，形成民间绘画的面貌，这在清末文人绘画的民俗化中是一个典型代表。下层对上层风范的效仿也是自觉的，视上层风范为标榜，在效仿过程中，由于自身学识修养自觉地加以改造而形成一定区域内独特的地方民间文化。 (责任编辑：admin) |