|
二、秦乐的高峰 从公元前，7世纪至公元前4世纪，秦国的音乐文化逐渐达到高峰，可以从以下五个方面来看。 其一，礼乐整体水平堪与中原大国比肩。秦缪公37年(前619年)，天子使召公过，贺缪公以金鼓。(15)《国语》中有一段秦、晋音乐外交的故事。 明日宴，秦伯赋《采菽》，子余使公子降拜。秦伯降辞。子余曰：“君以天子之命服命重耳，重耳敢有安志，敢不降拜?”成拜卒登，子余使公子赋《黍苗》。子余曰：“重耳之仰君也，若黍苗之仰阴雨也。若君实庇廕膏泽之，使能成嘉谷，荐在宗庙，君之力也。君若昭先君之荣，东行济河，整师以复强周室，重耳之望也。重耳若获集德而归载，使主晋民，成封国，其何实不从。君若恣志以用重耳，四方诸侯，其谁不惕惕以从命!”秦伯叹曰：“是子将有焉，岂专在寡人乎!”秦伯赋《鸠飞》，公子赋《河水》。秦伯赋《六月》子余使公子降拜。秦伯降辞。子余曰：“君称所以佐天子匡王国者以命重耳，重耳敢有惰心，敢不从德?”(16)(《国语·晋语》) 在这次高级别的外交活动中，秦伯赋了三首诗。《诗经·小雅·采菽》本是写天子接待前来朝贺诸侯的诗，秦伯赋此诗表示对重耳(前671年～前628年)的盛情欢迎。《诗经·小雅·小宛》本是写家道沦落时兄弟相互诫勉的诗，秦伯赋此诗表示对重耳的同情与勉励。《诗经·小雅·六月》本是写周宣王将领尹吉甫凯旋归来的诗，秦伯赋诗此表示对重耳的期望与鼓舞。秦伯赋这三首诗都很得体，说明秦的礼乐已经达到很高的水平。 其二，秦对西戎保持音乐相对优势，音乐成为秦国国家战略的一部分。在接待西戎使者由余时，秦缪公故意展示秦国的女乐，向其炫耀文化软实力，没想到却遭到由余的反驳。秦缪公觉得由余是一个不可多得的人才，便令内使廖向戎王献女乐，以磨灭戎王的意志，离间西戎君臣，最后完成了对西戎的侵占，稳定了后方，奠定了进攻中原的基础。 秦缪公见戎由余，说而欲留之，由余不肯。缪公以告蹇叔。蹇叔曰：“君以告内史廖。”内史廖对曰：“戎人不达于五音与五味，君不若遗之。”缪公以女乐二八人与良宰遗之。戎王喜，迷惑大乱，饮酒，昼夜不休。由余骤谏而不听，因怒而归缪公也。蹇叔非不能为内史廖之所为也，其义不行也。缪公能令人臣时立其正义，故雪殽之耻，而西至河雍也。(17)(《吕氏春秋·不敬论·不苟》) 桀有女乐3万人。(18)商代就有赠女乐的做法，王或贵族可将女乐可当做礼物赠送他人。(20)纣有女乐3千人。(21)秦缪公用女乐侵占西戎的手法为其他各国仿效。晋悼公十二年(前562年)伐郑，郑伯嘉贿赂晋悼公师悝、师触、师蠲3名乐师，另加歌钟2列，28名女乐。(22)鲁定公十二年(前498年)，齐景公送给鲁哀公、季桓子女乐80人，导致孔子离开鲁国。(23)公元前494年，越王勾践被吴王夫差打败后，用女乐来麻痹吴王夫差，并最终灭了吴国。秦惠王(前354年～前311年)时期，晋国用女乐离间虢国君臣，导致宫之奇、百里奚受到冷落，虢国最终灭亡。(24) 其三，秦的民间音乐生活十分丰富。穆辰公说秦歌来始于高渐离，(25)这是错误的。秦缪公时期的民间音乐生活就十分丰富。 五羖大夫死，秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵。此五羖大夫之德也。(26)(《史记·商君列传》) 百里奚为秦缪公时重臣，这说明当时秦民间有童谣和劳动歌曲。 百里奚为秦相，堂上乐作，所赁浣妇自言知音，因援琴抚弦而歌。问之，乃其故妻，还为夫妇也，亦谓之扊扅。(27)(《乐府诗集·琴曲歌辞》四引《风俗通》) 这说明秦当时民间有宴乐。至今琴曲中还有《扊扅歌》。(28)《汉书·艺文志》著录：《左冯翊秦歌诗》3篇，《京兆尹秦歌诗》5篇。这8篇歌诗当采自秦地民间。 其四，秦的声乐达到很高的水平。 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。秦青顾谓其友曰：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去，而余音绕梁欐，三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼，悲悉垂涕相对，三日不食。遽而追之。娥还复为曼声长歌，一里老幼，善跃抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚赂发之。故雍门之人至今善歌哭，放娥之遗声。”(29)(《列子·汤问》) 秦国歌手青唱歌的声音十分高亢悲壮，善于汲收韩国(前433年立国)女歌手娥的发声方法，还乐于向薛国(前497年亡国)歌手谭传授。这个故事大约发生在公元前433年到公元前497年之间。沈约在这个故事的后面，又加了一段内容： 卫人王豹处淇川，善讴，河西之民皆化之。齐人绵驹居高唐，善哥，齐之右地，亦传其业。前汉有虞公者，善哥，能令梁上尘起。若斯之类，并徒哥也。(30)(《宋书·乐志》) 卫国(前209年亡国)，齐国(前221年亡国)和虞地都有很能唱歌的名人。这说明秦与韩、薛的声乐水平较高，相互之间还有交流。卫、齐、虞的声乐可能受到秦、韩、薛等国的影响。 其五，秦的音乐理论十分发达。秦景公(前576年～前537年在位)、秦哀公(前536年～前501年)时的名医和(生卒年不详)在为晋平公(前557～前532年在位)看病时说了一段话： 先王之乐，所以节百事也，故有五节；迟速本末以相及，中声以降。五降之后，不容弹矣。于是有烦手淫声，慆堙心也。天有六气，降生五味，发为五色，征为五声，淫生六疾。(31)(《左传·昭公元年》 《汉书·艺文志》：“太古有岐伯、俞拊，中世有扁鹊、秦和，盖论病以及国，原诊以知政。”颜师古注：“和，秦医名也。”(32)医和与孔子(前551年～前479年)同时，他能阐述五声、五色、五味、六气、六疾之间的关系，这说明当时秦的礼乐理论在周诸侯国中处于领先水平。这是《吕氏春秋》音乐理论的基础。 (责任编辑：admin) |