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五、秦乐的影响 秦乐对后世产生了重大而深远的影响。其一，尽管受到秦焚书杀儒的破坏，乐学的火种，依然在鲁地儒生中保留了下来。 及高皇帝诛项籍，举兵围鲁，鲁中诸儒尚讲诵习礼乐，弦歌之音不绝，岂非圣人之遗化，好礼乐之国哉?……夫齐、鲁之闲于文学，自古以来，其天性也。(80)(《史记·儒林传》) 其二，秦统一六国，客观上为诸国间的音乐交流具备了条件，秦乐在多次交流中获得发展，成为中国传统音乐中特色鲜明的一种，深受后世秦地出生的士大夫的喜爱。 至秦有天下，悉内六国礼仪，采择其善，虽不合圣制，其尊君抑臣，朝廷济济，依古以来。(81)(《史记·礼书·序论》) 家本秦也，能为秦声。妇赵女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者数人，酒后耳热，仰天抚缶而呼乌乌。(82)(杨恽《报孙会宗书》) 其三、汉继承了周秦以来的雅乐传统，制作本朝的雅乐。 至于高祖，光有四海，叔孙通颇有所增益减损，大抵皆袭秦故。(83)(《史记·礼书·序论》) 汉初天下创定，朝制无文，叔孙通颇采经礼，参酌秦法，虽适物观时，有救崩敝，然先王之容典盖多阙矣。(84)(《后汉书·曹襃传》) 秦根据周《房中乐》制作了《寿人》、汉则制作了《房中祠乐》。 又有《房中祠乐》，高祖唐山夫人所作也。周有《房中乐》，至秦名曰《寿人》。(85)(《汉书·礼乐志》) 秦根据周《五行》制作了《五行》，汉也有《五行》。 高祖六年又作昭容乐、礼容乐。昭容者，犹古之昭夏也，主出武德舞。礼容者，主出文始、五行舞。舞人无乐者，将至至尊之前不敢以乐也；出用乐者，言舞不失节，能以乐终也。大抵皆因秦旧事焉。(86)(《汉书·礼乐志》 其四，汉恢复了乐府，沿用了秦乐府的做法，到秦、楚、赵、代诸国采集地方音乐。(87)秦设置了朝贺饮酒时的秦倡，“优旃者，秦倡侏儒也。善为笑言，然合于大道。”(88)(《史记·优旃传》)汉宫中也留有这类人员。 诏随常从倡十六人，秦倡员二十九人，秦倡象人员三人。诏随秦倡一人，雅大人员九人，朝贺置酒为乐。(89)(《汉书·礼乐志》) 秦建国之初，努力继承周的音乐传统，礼乐逐渐兴盛。到秦缪公时，秦的礼乐足可以与中原各国相比。除礼乐外，秦的女乐也很发达，在对西戎的交往中保持相对音乐优势。秦民间音乐丰富多彩，声乐技术很高，音乐理论发达。秦逐步建立了比较完备的音乐制度，设立太乐令掌管礼乐，有专门传授乐学的博士。今本《诗经》中收有多首秦国歌诗，可以大致反应秦当时的礼乐盛况。秦统一六国后，又仿周乐制作了乐舞。秦还设立乐府，管理秦的女乐，以供宫廷娱乐。自秦孝公任用商鞅变法后，法家采取重耕战轻礼乐的政策，秦的音乐逐渐衰落，到秦始皇和秦二世时期，发生了焚书事件和三次杀儒、拘儒、罢儒事件，对礼乐的传承造成了重大破坏。尽管如此，礼乐还掌握在齐鲁一些儒生的手中，不至于完全失传。由于秦在统一的过程中吸收了六国的女乐，供统治者享受，秦帝国的女乐发展达到高峰。总之，秦乐继承了周的礼乐，融合了各诸侯国的地方音乐，开启了汉乐，在中国音乐史上有重要地位。 (责任编辑：admin) |