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五、话本的游园和剧本的游园 关于“游园”，话本所提供的素材是： 忽一日，正值季春三月中，景色融和，乍晴乍雨天气，不寒不冷时光，这小姐带一侍婢名唤春香，年十岁，同往本府后花园中游览，信步行至花园内，但见：河水真山，翠竹奇花。…… 在话本，杜丽娘游园，是偶然的，她“忽一日”“信步行至花园内”。而汤显祖，则把游园处理为杜丽娘的刻意安排。她在听老师讲解《诗经》时，知道府中有这一所在，早就心向往之。当其父下乡劝农，她便乘机命春香打点庭院，选择日子，准备到花园游春遣闷。这样的安排，说明了杜丽娘游园的来由和游园的目的，说明了这是年青人对封建家长管束的反弹。于是，“游园”这一情节，便蕴涵了深刻的内容。 汤显祖写杜丽娘在游园之前，已是满怀春思了。她站在小庭深苑，瞥见春光渐泄。飘来的袅袅晴丝，使她的情思也悠悠荡漾。她盛装打扮，窈窈婷婷，希望能一睹花园美景，打发无端的愁闷。谁知道，“不到园林，怎知春色如许”，光的灿烂耀眼，完全超出了她的想象。她带着排遣春愁的心情游园，而强烈的春天的气息蕴涵着生命的活力，反让她清楚地意识到自己正浮沉在一湾寂寞的死水之中。于是，她唱出了震撼人心的[皂罗袍]一曲： 原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，便赏心乐事谁家院。(白：恁般景致，我老爷和奶奶再不提起。)朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船！锦屏人忒看的那韶光贱！ 这曲优美得很，可是，准确理解其中深意，却需要认真咀嚼。首两句说姹紫嫣红的春色，无人赏识，杜丽娘以此比喻自己青春的虚掷。这一点，许多读者都能体悟。不过，很少人注意到曲的开头，由“原来”两字带起。要知道，有没有“原来”两字，这对理解杜丽娘的心情，是至关重要的。因为，它表明了杜丽娘对父母的不满。“姹紫嫣红”早就存在了，只是“老爷奶奶再不提起”，不让她知道，所以才会让她惊讶，也让她恍然大悟，原来自己的命运是那样的黯淡。这一来，面对着良辰美景，她反不能赏心乐事。她带着美好的愿望游园，而眼前的美景，和她幽暗的处境，产生了强烈的落差。这曲的最后一句：“锦屏人忒看的那韶光贱”，矛头直指不让她知道外边景致的父母。 我认为，注意“原来”一语隐藏着的牢骚，是很重要的。写了这一笔，首先把《延师》、《训女》、《闺塾》等出的作用，和游园这一重要的情节联结起来，使观众从杜丽娘的牢骚里，感受到她表面上“嫩脸娇羞、老成持重”背后的真实思想。其次，也使观众注意到，后来杜丽娘的独白，绝非浮沉之言，而是实有所指。 杜丽娘入梦之前的内心独白，竟是来自话本《杜丽娘慕色还魂》中的一段话。且录如下，并把汤显祖修改之处以另体字标明： (这小姐……感春暮景，俯首沉吟而叹曰)：天呵！春色恼人，信有之乎？常见(观)诗词乐府，古之女子，因春感情，遇秋成恨，诚不谬矣。吾今年已二八，未逢折桂之夫，感慕景情(忽慕春情)，怎得蟾宫之客。昔日郭华偶逢月英(韩夫人得遇于郎)，张生得遇(偶逢)崔氏，曾有《钟情丽集》、《娇红记》(《题红记》、《崔徽传》)二书。此佳人才子，前以密约偷期，似皆一成秦晋(后皆得成秦晋)。嗟乎！(长叹介)吾生于宦族，长在名门。年已及笄，不得早成佳配，诚为虚度青春，光阴如过隙耳。叹息久之曰：(泪介)可惜妾身颜色如花，岂料命如一叶耶(乎)！ 请看，除了个别地方，汤显祖照抄不误。这一点，也是《牡丹亭》的素材来自话本的明证。 这段话是重要的，它是人物内心世界的重要展示。但是，话本只让杜丽娘在游园后触景生情；《牡丹亭》则写杜丽娘发出的感叹，在杜府延师管束，她被诗书讲动情肠之后。这一来，意义便大不一样。在话本，杜丽娘的嗟叹，只属一般的美人迟暮之感；在《牡丹亭》，杜丽娘的不满，分明指向封建礼教、婚姻制度和封建家长。她的理想，是具体的。“这般景致，我老爷奶奶再不提起”，她很明白，父母亲是有意让她和外界隔绝的。礼教的绳索，禁锢着她，不让她越雷池半步，“则为俺生小婵娟，拣名门一例里神仙眷。甚良缘把青春抛得远”。正因为汤显祖把杜丽娘的处境伤情和游园入梦，安排在《延师》、《闺塾》之后。所以，杜丽娘的梦，便不是一般“女大当婚”之类的春心萌动，而更多是表现青年人对封建礼教、婚姻、制度的反抗和内心痛苦的挣扎。 话本中的杜丽娘，和家长没有矛盾。所以，话本写到后来杜丽娘“回生”，驰报父母，杜相公大喜过望。儿女翁婚，一家团圆。在《牡丹亭》里，汤显祖没有回避封建家长和青年一代的思想冲突。并且把他这视为导致杜丽娘郁郁而亡的重要原因。这一点，正是汤显祖思想深邃之处。他看到明代青年“慕色”的背后，隐藏着极为严酷的现实。为什么杜丽娘“颜色如花，岂料命如一叶？”这是因为她处在一个令人窒息的环境里。她的生命就像枯萎的黄叶，即使没有狂风暴雨，而霉腐的毒雾，已足以令她零落凋谢。 不过，汤显祖写封建家长对杜丽娘的管束，却与王实甫在《西厢记》里写老妇人对莺莺的管束，大相径庭。老夫人是“即即世世老婆婆”，她果断地冷酷地干预儿女的婚事，还派出红娘“行监坐守”。因此，她曾多次直接地和莺莺、张生发生冲突。“针尖对麦芒”，老夫人虽然失败，但她为捍卫家族利益严厉恶的形象，一直鲜明地烙刻在观众心中，成为文学史上封建家长的典型。 在《牡丹亭》里，杜宝、杜母对女儿的管束，和对女儿的关爱混和在一起。在他们的心目中，女儿是命根子，“娇养她掌上明珠，出落的人间美玉”(《训女》)。剧本还写到杜丽娘患病时父母的忧心忡忡，亡逝时父母的肝肠寸断，这些，都说明杜家对女儿的态度。可以说，杜丽娘一直是在父母的爱的包裹中成长。 然而，爱之适足以害之，杜家希望女儿“知书达礼，父母光辉”(《训女》)以完整的封建教育引导女儿成长，结果走向愿望的反面。封建家庭的爱心，反而成了年青一代无法自拔的泥潭。 “原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”杜丽娘青春的生命，就像姹紫嫣红的鲜花，然而，它只开放在断井颓垣之中。在汤显祖笔下，这“断井颓垣”正是封建时代青年一代的生存环境，它包含着封建制度下各种条条框框，特别教育、科举、用人等一系列腐朽的制度。这些拘管和毒化人心的绳绳索索，织成严密的罗网，让年青一代只能痛苦地挣扎。 封建体制设置条条框框，归根结底，是对待“人”的问题。如何对待“人”，包括如何教育“人”、培养“人”。汤显祖的《牡丹亭》，把青年“姹紫嫣红开遍”的人生，与“付与断井颓垣”的现状，作出鲜明的对比，从而揭示了封建社会对待“人”的严酷以及教育人的失败。 在汗牛充栋的古代文学作品中，我们很少看到有人像汤显祖那样大胆和尖刻，把讽刺、批判的矛头，直指儒家的经典。要知道，所谓经典，它所宣示的内容、思想，成了封建统治阶层要求人们必须遵守的道德规范。“离经叛道”，被视为大逆不道。然而，汤显祖竟敢在太岁头上动土，竟敢对六经之首的《诗经》大开玩笑。《诗经》的首章《关雎》，儒家利用它宣扬什么“后妃之德”，而汤显祖则让它讲动了年青人的情肠，让年青人想入非非。在《诊祟》一出，《诗经》许多篇章又被陈最良用作诊病的药方，让人忍俊不禁。此外，汤显祖还讥讽道学先生们编写的种种教科书，特别像《千字文》、《昔氏贤文》之类，都被他用作插科打诨的上佳材料。 科举考试是封建时代培育接班人的重要环节。在汤显祖笔下，明代的科举等同儿戏，柳梦梅可以找门路，告遗才；中举者竟被抓起来，遭吊打。至于朝廷用人，也莫名其妙。杜宝平叛升迁，靠的是哄动李全的老婆让步；而酸腐的陈最良竟也立了“战功”，受钦赐为黄门官。当然，这些地方，并非《牡丹亭》描写的着力点。但把剧本中育人、用人有关的问题联系起来，不难看出，汤显祖有意识地让人们看到：“一生儿爱好是天然”的杜丽娘，正处于霉腐的溷藩里。不错，她从来没有和父母直接冲突，其父其母也没有人对她迫害，但观众又会清楚地感受到，有一股阻力、压力，让杜丽娘喘不过气，就像废池泥沼，它的积淤毒气，可以致人死命，而深陷者奋力挣扎，却总找不到着力点，甚至看不清矛盾的对立面。这样的写法，有别于其他剧本。董每戡先生说：“正由于女主人翁没有跟特定的封建父母面对面地交锋，只跟笼罩住一切年轻男女的特定的、典型的封建环境搏斗，这就比一般作手所写的剧本，更能突出了主题思想，封建制度作为被无情地打击的对象。”(14)我同意董老师的见解。 不过必须指出的是，汤显祖并不认为，让年青一代陷于“断井颓垣”，封建家长不是没有责任的，他并非把一切推到不可捉摸的氛围之中就可了事。因此，他不同于话本《杜丽娘慕色还魂》那种只强调女主人公的“慕色”的写法。在“寻梦”之前，汤显祖先安排了杜宝夫妇以爱心和礼义制作牢笼的环节。这一创造，使观众看到，封建家长拘管年青一代的施为，也是实实在在的存在。他们虽然没有直接扼杀年青人如花的生命，但“我虽不杀伯仁，伯仁实由我而死”。慈爱的父母，到底拿捏着捆束自由的绳头。在这里，汤显祖对话本的改造，让人们看到了他对生活独特的认识，他既非把社会祸害笼统归咎于制度，也非把罪戾全推给封建家长。换言之，他要鞭挞的对象，有虚有实；社会制度环境气氛是混沌的一片。它通过封建家长的意志而起作用，而家长自己也陷入混沌之中。总之，汤显祖从他的世界观出发看待现实，认为生活本来就属虚虚实实、亦真亦梦，若有若无。这一切，正是作者所要展示的题旨，也是他在《牡丹亭》中追求的艺术境界。 (责任编辑：admin) |