|
五 窑变的最大魔力在于，它为瓷器世界创造了奇迹。一种单色釉让其用火变幻成彩色釉，它宛若用火制成的画笔，在钧瓷的釉面上点出万千色彩，绘出无尽的纹路，描画出变化多端的图案，勾勒出幻影般的朦胧意象，营构出高绝悠远的意境。 从微观的视角来看，窑变造就的色彩千变万化，彼此之间绝无相同之处；但从宏观视角来看，则可将其归并为数种主调色彩，如天青色、天蓝色、月白色、葱绿色、米黄色、红釉色、紫釉色等；若从中观的视角观看，即可看到，每一种颜色可因色阶、色度不同而呈现出差异明显、彼此相近却又不同的色彩，如同为红釉色，就有海棠红、胭脂红、鸡血红、火焰红之分，同为紫釉色，亦有葡萄紫、丁香紫、茄色紫等之别，此外各主色之间又可相互结合，变幻出多种奇妙无比的斑斓色彩，如天青色中略带海棠红，月白中含丁香紫等。 窑变幻化出来的纹路纵横交织，无始无尽，形态多种多样，归结起来主要有：蚯蚓走泥纹、冰片纹、莬丝纹、冰裂纹、百极纹、鱼子纹、蜘蛛网纹、牛毛纹、蟹爪纹、叶脉纹等。这些花纹大小不一，长短各异，粗细相间，曲直兼备，深浅有致，疏密排列有序，极富质感，令人感到韵味无穷。 窑变的另一惊人之处，是其造就出瓷器艺术的全新样式，为人们提供了一种终极意向性的审美对象。瓷器艺术作为审美客体，通常主要通过其器型、色彩、画面来向人展示美。由于中国文化内涵相对具有同一性，无论是何地、何种瓷器种类，其器型基本上大同小异。从色彩来看，绝大多数无图案的瓷器釉面为单色，而钧瓷的釉色却是多种色彩相间，几乎所有其他瓷器上的画面都由人手绘制，画面皆为具象形式，纹饰与图案循规则排列，纯系人工所为，然唯独钧瓷的画面是窑变而来，画面为意向性的形态，纹饰与图案是无规则的、任意的，自然天成。 与具象的画面相比，意向性的画面风格独具。具象画面的内涵是单义的，而意向性画面的内涵是多义的，意蕴丰厚而多样。人对具象画面的鉴赏通过面对面识别与观看完成，而对意向性画面的鉴赏则需鉴赏者内心介入其间、精神参与其中来实现。具象画面的审美仅需识辨形式美的眼睛，意向性画面的审美则需审美者调动想象力、联想能力和相应的心灵感受能力方能完成。 由窑变而自然天成的钧瓷画面是意向性的，其形式是非具象的、朦胧模糊的，写意性极强，其鉴赏者需展开想象的翅膀，最大限度地运用联想的能力，来完成对这种艺术样式的审美。 以任兴航的得意之作《平盘·凤凰涅槃》为例。乍眼望去，人们看到的是上面有着多种颜色与纹路的盘子，盘中央有一形状不规则的深色斑块；在想象力的佑助下仔细观看，那斑块竟变为凤凰的头与身体，周围的纹路顿时化为凤凰舒展的羽毛，而斑块周围的紫色与上方的红色变成了熊熊火焰，凤凰在烈火中再生的画面瞬间映现在人们面前。 另一件任兴航的作品《回归瓶·取经路上》给人带来的审美感受与之相似。初眼望去，瓶子的上半部有一大片仿佛是不经意刷上的暗红色，下面有乳色、牙色及几种间色的开片；第二眼看去，那片红色像是变成了一座云雾缭绕的山，调动想象力定睛细看，从那片红色的上方唐僧师徒西天取经的模样霎时映现出来，意境随之油然而生。 就主观感受而言，钧瓷的意向性审美仿佛是审美者与窑变的一种暗合，窑变用那只看不见的手在烈火烧制的钧瓷釉面上自由挥洒、点染、勾勒、着色，幻化出韵味无穷的图景、朦胧多义的形象、立意深远的境界。它在冥冥之中引导着人去见证其艺术功绩，它唤醒人的审美意愿，点燃人的激情，激活人的想象力，开启人的心智去凝神观照造化之大美。它邀人进入其任意绘就的美景，透过人心智、激情与想象力，向世界呈现钧瓷艺术的精妙绝伦。 从认知的角度来分析，我们可以看出，窑变意义上的钧瓷艺术的审美，全然不同于其他瓷艺的具象审美，它那朦胧的、韵味十足却需运用想象力赋予形象的颜色、团块与纹路，那写意性的意象化的釉面图案，为人提供的是一种全然不同的审美知觉与审美经验。这种类型的艺术的审美，要求人们进入审美对象的世界，凝神观照，用想象力将朦胧两可的样态定格为清晰的形式，将模糊的团块、纹路与色彩组成的模样，转化为意味深长的形象，调动联想力，将所有釉面上用于审美的视觉材料进行完型的建构，赋予其形式意义，营构其有待言说的意境。 由窑变引发的钧瓷艺术意向性审美活动的最为显著的特征是：为人提供开放性的审美空间，让审美者始终处于主导地位，最大限度地参与审美的创造活动。它不为审美主体设限，不对审美者进行任何形式的约束，审美主体在其活动之中享有最为充分的自由。在此审美活动中，审美者不仅是观赏者，更是创造者，他需最大限度地运用自己的联想能力，以釉面提供的审美材料为基础，发挥想象力，为审美对象赋予形式与意趣，为其赋予诗情与画意，为其营造美妙的意境，在此基础上，建造意义丰满、意味深长的美的世界。在此活动中，人不仅像在其他艺术形式的审美活动中一样进行审美判断，他同时也拥有创造者的地位。 注释： ①[明]吕震等奉敕撰：《影印文渊阁四库全书》，子部，谱录类，第845页，宣德鼎彝谱八卷，卷一，上海古籍出版社，1987年。 ②许之衡：《饮流斋说瓷》概说第一，第2页，见《生活与博物丛书·器物珍玩编》，上海古籍出版社，1993年。 ③寂园叟：《陶雅》，卷上匋雅二十六，金城出版社，2011年。 ⑤王圻：《稗史汇编》，浙江吴玉墀家藏本影印本，北京出版社，1993年。 【参考文献】 [1]赵青云，赵文斌.钧窑瓷鉴定与鉴赏[M].南昌：江西美术出版社，2000. [2]张九钺.南窑笔记[M].桂林：广西师范大学出版社，2012. [3]阎立夫，阎飞，王双华.中国钧瓷[M].郑州：河南科学技术出版社，2005. [4]中美联合编审委员会，编.简明不列颠百科全书·第4卷[Z].北京：中国大百科全书出版社，1986. [5]中国大百科全书总编委会，编.中国大百科全书·精华本·第3卷[Z].北京，上海：中国大百科全书出版社，2002. [6]中国硅酸盐学会，主编.中国陶瓷史[M].北京：文物出版社，1982. (责任编辑：admin) |