|
谱例1：  索歪步堆 (蜡烛槟榔舞歌) 演唱：岩依香译词：岩赛坎记谱、配歌：杨民康 “老[索]”的另一种传统形式，是布朗儿童唱的[拜年调]。泼水节期间，当大人们忙于拜年、赕佛及其他祭祀活动时，少年儿童也有自己的唱歌娱乐活动。他们穿上新衣，手拿或吃着食物，一群群聚在一起，跑去向他们住在佛寺里的父母长辈拜年，他们一边口里唱着拜年调，一边像汉族小孩讨压岁钱一样，顽皮地伸出手来讨钱物。据布朗族老人说，20世纪50年代以前，按传统习俗，凡有小孩到佛寺或头人家里讨钱，老人必须给每人多则5角钱半开，少则一个银毫②。拜年调分为两种：一种名为“圆苏”，同傣族的“依拉灰”有相似的曲调和内容；另一种即采用布朗族民歌曲调“老[索]”来唱的[拜年调]。 2007年重访勐海县打洛镇布朗曼夕寨期间，我又碰上了传统节日里大家一齐唱拜年调和同时跳“蜡烛舞”的情景。8月11日，由于次日有重要的村寨佛事法会，当晚就有很多作为“前奏”的民俗活动内容，其中有一个由村民向村寨头人和长者持烛敬拜的仪式性活动，便是与上述赕家先的仪式活动穿插进行。这时，村民们聚集在村长(头人)家，全体来访者以主人为歌颂对象，边唱边舞，一齐跳起了“蜡烛舞”。人们进屋后，只见村长端坐在堂屋正中的一把木椅上，十余位布朗族男女排成一列，前面两人手持一瓷盘(一般为篾制小供桌)，上置礼品，其后每人两手的指间均夹一根细腊条，边唱边舞，一齐来到村长面前，前面四人跪拜村长，献上礼品，村长则拿出散钱分发各位。同时，大家一齐唱起了《拜年调》(老[索])和另外的一首新《拜年歌》(为异地传入风格)。整个过程持续约10分钟。按以往的传统习惯，这类活动中，主人常常会摆出槟榔、茶水等招待客人。我注意到，当晚活动现场已经没有了槟榔，在此地，包括老人们也都很少有人再嚼这种东西。从上述情况看，这类以敬拜长者(或拜年)的礼节与跳蜡烛舞的结合，可说是我在布朗族中所见到的，除前述两种情况之外的另一种表演形式。对此，我曾经思考：它是否体现了一种原生的民俗状态？抑或是否带有某些新时期的文化变异因素？鉴于我们面对的曼夕寨是一个新的“移民”新村③，这些问题已经难以寻觅到确切的答案。但毋庸置疑的是，按传统习惯，这类习俗一般是在佛教节庆期间，本族青少年向村中长者拜年时才有。以致可以说，在上述布朗族传统节庆及仪式活动中，“老[索]”曾经是一种长期历史上延续下来的、具备“超稳定结构”特征的风俗歌和舞蹈音乐活动内容。由于它既是传统节庆仪式活动过程中必不可少的、具有模式化性质的构件，同时又并非完全镶嵌在其中某一个固定环节，而可能是应仪式过程及仪式表演者的需求而即时发生，致使它作为某种模式性非固定因素存在于整个仪式化过程中，其表演有特定的仪式文化语境。然而，自20世纪60年代以来，由于下述一系列受外来文化冲击及内部社会变革影响的原因，“老[索]”慢慢偏离了传统及模式化的轨道，与仪式文化语境渐行渐远，开始了自己长达数十年的文化变迁之路。 (责任编辑：admin) |