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四、结语 对应具体的艺术的作品（works of art），西方语境中的艺术（art），还常包含着某种被崇高化的价值，艺术史的历史是一种主体化的历史，这当然包括艺术作品的选择和评判，艺术史对“圣像”的选择和“圣像毁坏”的评判，不同于宗教或神学的选择和评判。艺术史要成为一门科学，一方面要将艺术去价值化，另一方面要做价值中立的描述，尽管这只是一种学术理想化的状态。作为“圣像”，在宗教之争中具有“崇拜”或“否定”的两种相对立的价值评判，就艺术史的具体案例，达里奥·冈博尼提出了“湮没（oblivion）”这样一个概念，这个概念是指由于对某物体观照方式的改变而导致该物体意义的自然衰弱，湮没，或出于其他原因的重置，会改变物体的意义，以及它们在文化地域中的位置，这比简单地对该物体进行否定或抵制，更能彻底地取消其先前所具有的意义。“湮没”这个用语引入对偶像破坏的讨论，意在对“偶像破坏”概念的界定进行检测。[2]当代的圣像毁坏，毁坏者的强烈宗教意愿，和保护圣像者的文化遗产保护的非宗教意愿，是处在两个层面上的对立。“圣像毁坏”艺术史事件的建构又具有了当下的意义。 注释： ① 在基督教徒祈祷角落，通常是正对壁炉和炉火的地方，有一块专门放置圣像的木板或盒子，也就是神龛。刻有美丽的花纹或图案，带有特殊的仪式色彩。烛台、经文和贵重用品常藏在圣像后面。 ② 在东正教教堂中，有将祭坛与教堂中殿分开的屏幕，叫做“圣像屏”。常绘有基督、圣母玛利亚、施洗者约翰和教会圣徒等大幅圣像，顶部也有一排小的圣像，说明教会的主要节日。 ③ 图像（Image、Imagery）来自拉丁文“imago”，作为一个人工制造物，通常是人和物的外观。二维的有图画、照片、屏幕等；三维的有雕塑、建筑等；有静止的图像（Still image），如绘画、照片等；动态的图像（MovingImage）如电影、电视等。from Thomas Blount's Glossographia Anglicana Nova, 1707. 【参考文献】 [1]John Lowden. Early Christian & Byzantine Art[M].Phaidon. 1997. 152. [2]Negating the Image: Case Studies in Iconoclasm[G].Edited by Anne McClanan and Jeff Johnson, Burlington: Ashgate Publishing Company. 2005. 2. [3]A.A.Vasiliev.History of the Byzantine Empire, vol. 1 .Wisconsin. 1970.234. [4]E.H.贡布里希，范景中、曹意强、周书田译．理想与偶像——价值在历史和艺术中的地位[M].上海：上海人民美术出版社．1989.90. [5]John Lowden.Early Christian & Byzantine Art[M].Phaidon.1997.150. [6]（美）D.普莱茨奥斯．当代艺术史学科的危机[J].常宁生译．世界美术．1999(1). [7]Norman Bryson. Tradition and desire : from David to Delacroix[M].New York: Cambridge University Press. 1984.2. [8]（英）伯克．杨豫译．图像证史[M].北京：北京大学出版社．2008. [9]Henri Zerner. Editor's Statement : The Crisis in the Discipline[J].Art Journal. 1982 (winter). [10]（美）迈耶尔·夏皮罗、（美）H.W詹森、（英）E.H.贡布里希著，常宁生译．欧洲艺术史的分期标准[J].常宁生译．南京艺术学院学报（美术与设计版）．2005(1). [11]缪哲．以图证史的陷阱[J].读书．2005(2). [12]Rooland Recht. Penser le patrimoine, ditions hazan[M].Paris. 1998.12. [13]（美）D.普莱茨奥斯．常宁生，译．当代艺术史学科的危机[J].世界美术．1999(1). (责任编辑：admin) |