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图1选自明代崇祯十一年刻本金忠、车应魁《瑞世良英》(46)，叙明代龙川县知县孙赋举因政绩而被皇帝赐旌羡故事。图右下为二人抬龙亭旌表，一人骑马护送，其前为鼓乐组合，二人奏唢呐，二人击鼓。这种组合形式在《满洲实录》载广宁鼓乐出迎太祖图(47)中也有体现。(见图2)  图2采自《满洲实录》卷七，言天命七年正月，明广宁城游击孙得功等率全城士庶人等迎接努尔哈赤进城之事，所行礼仪皆依明代旧例。图中有龙亭一座，大铜角、小铜角、唢呐、鼓各一及其他仪仗用器。《重译〈满文老档〉》言：“广宁城的众官员们、秀才、白人全都举伞、纛，抬轿，打鼓，吹喇叭、唢呐、箫，在一里外迎接(汗)，跪下谒见了。”(48)打鼓与吹唢呐和龙亭的组合，应是明代文献中所常见到的“鼓乐龙亭”现象，大小铜角又称喇叭，它们与伞、纛共同构成仪仗鼓吹。在《礼部志稿》也能见到这种仪仗鼓吹的情况。(见图3)  图3为《礼部志稿》所载开读诏赦和迎接诏赦仪仗与官员拜位图(49)。图中显示该礼的具体施行仪节和使用鼓乐、仪仗的具体位置排列情况。值得注意的是鼓乐位于丹墀之上，丹墀之下尚有鼓、角、金、鼓、旗等仪卫仪仗。《明太祖实录》载：“金鼓、仪仗、鼓乐、百官前导，进表笺官在龙亭后，东行至郊外，置龙亭，南向，仪仗鼓吹陈列如初。”(50)这里鼓吹似乎是鼓乐和鼓角、金鼓等仪仗乐器的合称。金是锣，原属军乐器，角也是军乐器，鼓角、金鼓旨在警严，鼓乐则为庆祝庆贺。鼓乐与仪仗在一起时，便有了鼓吹的统称。鼓吹和鼓乐均有炫耀和警严之意，如此来看，鼓乐应该是鼓吹的一种乐器组合形式。明代鼓乐和细乐是军营卫所中常用的两种用乐形式，此点笔者已在《明代旗纛祭祀及其用乐研讨》一文有所探讨。(51)从其承载机构教坊来讲，可以说，明代卫所镇营所行诸礼皆用教坊乐，从细乐和鼓乐主奏乐器的演奏形式来讲，这两种用乐形式都可以归为鼓吹乐类。可知卫所镇营所行礼仪用乐与中央政府的规定完全一致。 综上，明代卫所镇营由于作为一种长期的戍守组织，其地方行政职能的逐步强化是其所行诸礼的基础，礼仪用乐形式和地方府州县基本相同：祭孔用乐以国家颁布的雅乐为主要形式，其他在“祀典”的祭礼用乐以细乐为主，并有鼓乐杂戏等娱乐用乐出现在庙会活动中；“公式”和“宾兴”等仪式则主要用鼓乐形式，它与鼓吹仪仗一起构成了这两种礼仪形式的音声系统。 (责任编辑：admin) |