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二 虽然就现有史述状况而言，《空谷兰》的相关历史叙述并不完整充分，但它本身具有的特殊历史价值，仍然可以从某些史料的“只言片语”间一窥真章。张石川就曾在一篇名为《传声筒里》的文章中感叹：“《空谷兰》时代我不会忘记(这是说赚过好钱)，《红莲寺》时代我不会忘记(这是说赚过好钱，也挨过好骂)，《啼笑因缘》时代我更不会忘记(这是说弄巧成拙，几乎断送了明星公司)……”⑥张石川显然是把《空谷兰》看作“国产电影运动”阶段(1923—1926)“明星公司”出品的标杆。“赚过好钱”自然就是又叫好、又叫座，是票房与口碑双赢的指代。而郑正秋的评价较为直白：“我相信这部片子拍成功，一定要为中国影片开一新纪元，因为要《空谷兰》才配得上说是东方式有价值的片子。”⑦如果将《空谷兰》“还原”到“国产电影运动”的历史语境，那么，在“首发文本”《孤儿救祖记》(1923)与《空谷兰》(1926)之间，就自然形成了关联紧密的“互文本联系”。 近些年来，对“国产电影运动”和《孤儿救祖记》的研究，已经产生了一系列的研究成果。历经十年(1913—1922)初创，把握“短转长”的历史契机⑧，民族影业首度兴盛。“国产电影运动”阶段所拍摄的一百七十余部长故事片，在影片形制、时空处置、导演、表演等主要环节，都显现出逐渐脱离初创时期“文明戏”影响的态势。中国电影的电影化程度的整体提升，与编、导、摄、演的行业细分相伴随，演绎出走势清晰的民族电影初兴之路⑨。而在影像叙事建构和影片的总体形态方面，《孤儿救祖记》(1923)在票房与口碑双赢上的巨大成功，创生出“影像传奇叙事”的“叙事范式”。作为具有现实参照效应和广泛辐射效应的“范式文本”，《孤儿救祖记》采取的“影像传奇叙事”的策略与方法，成为影片竞相效法的模本，使这一阶段的国制影片整体呈现出“文艺片”的样式形态⑩。《空谷兰》是明星影片公司“家庭与社会伦理”制片路线的后续作品，其“范式”延续、扩展的效应，显然有着极其鲜明的标示。 与《孤儿救祖记》一样，《空谷兰》的影片拷贝已散佚无踪，但遗存有完整的“本事”和“字幕本”。《空谷兰》“本事”与“字幕本”刊载于《当代电影》1995年第2期“纪念中国电影90周年(1905—1995)专号”。由已故电影史学家邢祖文撰写“关于《空谷兰》”短文推荐，所刊《空谷兰》“前部本事”与“后部本事”由包天笑编撰，“说明”(分幕、字幕)由郑正秋编撰。邢祖文所撰“关于《空谷兰》”的短文，其史料来源主要依据包天笑的《钏影楼回忆录续篇》。 三 《空谷兰》“前部本事”，由前后连缀的七个自然段落组成，叙述的是杭州纪氏家族世子纪兰荪，与共同留学美国的已故学友陶生之妹纫珠及表妹柔云之间发生的一段家族婚恋恩怨。《空谷兰》的原型故事系出英国女作家亨利·荷特，后由日本作家黑岩泪香转译为《野之花》。包天笑又将其“改头换面，变成了中国故事”，在他担任编辑的上海《时报》上连载。1925年受郑正秋之约，重编为电影本事。《空谷兰》“前部本事”的第一段“义承诺责”，地点在美国蓝市恩医院，引叙整个故事的原委，同时也标榜纪兰荪的德、信之举。第二段，“兰荪、纫珠婚约”，渲染因善生情，自定终身；也交待柔云之欲。第三段，“入嫁纪家，纫珠、柔云之争”，铺垫“豪族匹清门”之窘，引出纫珠、柔云冲突主线。第四段，“录婢翠儿，生子良彦”，继续烘托冲突，为下一段落情节走向埋设伏线。第五段，“偶窥兰、云之隐情，留书遁归。翠儿肇祸”。此段为高潮段落，矛盾激化，以误会之法生成影片悬念主线。第六、七两段，平行分述“纫珠之志”和“兰荪之伤”，亦为“后部本事”的剧情发展留足榫口(11)。 《空谷兰》“后部本事”仅四个自然段落，情节内容主要集中于前三段。第四段，只是一家人墓前团圆的结尾。前三段中，第一段，分述(杭州纪府)“兰荪续娶柔云，嘉兴纫珠事孤儿院”，时间跨度历十四年，柔云办学校，纫珠易妆“幽兰夫人”赴教务长任，用“巧合”之法使剧情分述合一。第二段，柔云之子柔彦周岁宴(对应上部良彦周岁宴)，纫珠、良彦母子情，柔云(后母)虐待谋害的双重渲染，使剧情内在张力加剧。第三段，良彦患病，柔云谋害，纫珠护子，这是后部的高潮段落，纫珠脱去“幽兰夫人”身份，复现真身，良彦转危为安，柔云驾车出逃重创而亡。在此段，悬念一一开释，家庭复归于团圆(12)。 从对《空谷兰》本事(前、后部)剧情的梳理，可以清楚地看到，整体上《空谷兰》延续了《孤儿救祖记》所创生的“叙事范式”。“所谓‘叙事范式’是指在故事讲述(影像叙事)层面上所形成的、对应于一定时期大众观影心理的基本叙事结构(框架)和叙事因素的关系定势”(13)。“叙事范式”往往产生于具有验证性效应的“范式文本”，对一定时期的电影创作有着直接的参照作用，影响影片的基本品性和走向。《孤儿救祖记》创生的“叙事范式”以影像传奇化用中国传奇叙事(传统)“情节的结构原则”的相关形式规范与美学规范，“要求情节的整一性，故事必须有头有尾，追求事件的曲折离奇和缝合照应的构思技巧，讲究叙事的规定程序”(14)。“传奇叙事”营构的“复杂”的艺术世界，正像吕效平所阐述：“‘传奇’之名，名实相副，所谓‘事甚奇特’(李渔《闲情偶寄》)，‘不奇则不传’者(孔尚任《〈桃花扇〉小识》)，推敲起来主要有两个含意，一是罕见的悲欢离合，二是罕见的波澜曲折。”“传奇的艺术理想就是通过一个尽可能曲折复杂的悲欢离合故事，网罗忠、奸、贤、愚、贞、淫、妍、媸的各色人物，表达作者或庄或谐，或美或刺的审美态度。”(15)而且“传奇叙事”自身具有独特的叙事动力学模式和情节艺术，叙事者对叙事的统摄“要求人物必须充满情感，但不必具有意志，不必把情感化为动作，它的人物行动可以来自作者的任意安排，而不必出自自觉到的意志；它的情节的动力主要来自于作者的意愿，而不是剧中人物的意志。它的情节艺术及其提供的审美资源，主要来自这样一对张力与应力的矛盾；张力的一面是尽可能把故事的曲折离奇推向极限，应力的一面则是通过尽可能的缝合照应，使这种曲折离奇被信服与被接受”(16)。 (责任编辑：admin) |