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注释： ①吉尔·德勒兹著.电影I：运动-影像[M].黄建宏译.台北：远流出版公司，2003.P55、57. ②同上，P 55. ③对于“全体(Tout)”，台湾学者黄建宏指出：洪席耶称之为影像本体论的“大写电影”，即“一个模糊、渺无边际的全体，即‘电影’(cinéma)。”(见上书，P9.)可见，此即“电影神韵”。 ④同上，P61. ⑤同上，P27. ⑥同上，P30-31. ⑦同上，P27. ⑧同上，P61. ⑨乔治·萨杜尔著.徐昭、胡承伟译.世界电影史[M]，北京：中国电影出版社，1995.P15. ⑩吉尔·德勒兹著.电影I：运动-影像[M]，黄建宏译.台北：远流出版公司，2003.P63. (11)同⑩，P61. (12)“感知-回应”模式，德勒兹也称为“感知-运动”模式、“感官机能”模式。 (13)同⑩，P326. (14)库布里克的《闪灵》那场戏还有更深的意思，例如迪克打电话作为一个明确动作，并没有彻底停息我们的思考，因为那个电话并未打通。在这种情况下他该怎样做，仍然是一个问题，我们仍然需要思考。但在此问题已经转换：此时我们需要思考的是迪克下一步该怎样行动，而不是感知到恐怖的当刻该怎样行动。就后者来说，他打电话的动作，已经给出了答案，对此我们已无需再思考。 (15)同⑩，P67-68. (16)同⑩，P68. (17)吉尔·德勒兹著.电影Ⅱ：时间-影像[M]，黄建宏译.台北：远流出版公司，2003.P420. (18)同(17)，P421. (责任编辑：admin) |