|
注释： ①孙继南：《音乐史料研究之疑、考、信——以弘一法师〈厦门市运动大会会歌〉版本考为例》，《中国音乐学》，2013年，第3期，第7页。 ②孙继南：《音乐史料研究之疑、考、信——以弘一法师〈厦门市运动大会会歌〉版本考为例》，《中国音乐学》，2013年，第3期，第10页。 ③杨义：《读书的启示》，《光明日报》，2006年7月27日。 ④孙继南：《音乐史料研究之疑、考、信——以弘一法师〈厦门市运动大会会歌〉版本考为例》，《中国音乐学》，2013年，第3期，第10页。 ⑤孙继南：《佛曲〈三宝歌〉源流始末考》，《音乐艺术》，2015年，第4期，第11页。 ⑥孙继南：《佛曲〈三宝歌〉源流始末考》，《音乐艺术》，2015年，第4期，第9页。 ⑦孙继南引自尘空《三宝歌广释》，《海潮音》，(第19卷第10号)，第11页，1938年10月15日出刊。《佛曲〈三宝歌〉源流始末考》，《音乐艺术》，2015年，第4期，第6页。 ⑧孙继南：《佛曲〈三宝歌〉源流始末考》，《音乐艺术》，2015年，第4期，第10页。 ⑨孙继南：《佛曲〈三宝歌〉源流始末考》，《音乐艺术》，2015年，第4期，第11页。 ⑩孙继南：《佛曲〈三宝歌〉源流始末考》，《音乐艺术》，2015年，第4期，第10页。 (11)孙继南：《〈诚〉：李叔同百年乐歌新发现——兼及周玲荪唱歌教材与李叔同歌曲史料研究》，《音乐艺术》，2016年，第2期，第64-65页。 (12)(13)郭树群：《谈朱载堉的律学思维》，《音乐研究》，1985年，第2期，第77页、第78页。 (14)冯文慈：《中外音乐交流史(先秦—清末)》，北京：人民音乐出版社，2013年，第14-15页。 (15)冯文慈：《中外音乐交流史(先秦—清末)》，北京：人民音乐出版社，2013年，第15页。 (16)冯文慈：《中外音乐交流史(先秦—清末)》，北京：人民音乐出版社，2013年，第15页。 (17)冯文慈：《中外音乐交流史(先秦—清末)》，北京：人民音乐出版社，2013年，第15页。 (18)裴伟：《读书得间值得重提》，光明网(www.gmw.cn)，发布时间：2006-06-0606：00，原载《中国教育报》，2006年5月25日第5版。 (19)冯文慈：《中外音乐交流史(先秦—清末)》(“引言”)，北京：人民音乐出版社，2013年，第2页。 (20)项阳：《“兴于诗、立于礼、成于乐”辨析——兼议“民可使，由之；不可使，知之”》，《音乐研究》，2016年，第2期，第8页。 (21)项阳：《“兴于诗、立于礼、成于乐”辨析——兼议“民可使，由之；不可使，知之”》，《音乐研究》，2016年，第2期，第8页。 (22)项阳：《“兴于诗、立于礼、成于乐”辨析——兼议“民可使，由之；不可使，知之”》，《音乐研究》，2016年，第2期，第12页。 (23)项阳：《“兴于诗、立于礼、成于乐”辨析——兼议“民可使，由之；不可使，知之”》，《音乐研究》，2016年，第2期，第12页。 (24)项阳：《礼乐·雅乐·鼓吹乐之辨析》，《以乐观礼》，北京时代华文书局，2015年，第10页。原载《中央音乐学院学报》，2010年，第1期。 (责任编辑：admin) |