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值得注意的是，八大将存在的意义最终落实为当下此在的优游。他要化蓬莱的仙水为现世的清泉。在缅邈的宇宙中，人的存在多么渺小，人存在的意义难道就在于传之久远，或者说是永恒？什么是永恒？难道就像六朝时人那样，或求长生不老药，或勒石立碑，企图传之久远，就是永恒？八大以他那双法眼，看出了世界“裸露”的真实。人生意义的落实处，就在优游于当下，当下是上帝分给人的唯一的圣餐。八大与很多艺术家、诗人不同，他不做云中之鹤，高飞并不适合于他，而做海上之鸥；不作笼中之鸟，而做山林之鸡；不做高傲的孔雀，而做卑微之鹧鸪。八大的鸟无飞相，虽然他毕生崇拜李白，但在终极的选择上也不同于李白，李白要做云中之鹤，而他要作海上之鸥。李白诗云：“宜与海人狎，岂伊云鹤俦。”(《古风五十九首》之四十二)海上之鸥，亲人也；云中之鹤，远人也。八大不做一个遁迹者，要做此世的自在人。他知道，一朵小花，也有存在的价值，也是自足的生命宇宙。 八大诗云：“到此偏怜憔悴人，缘何花下两三旬。定昆明在鱼儿放，木芍药开金马春。”(12)在《安晚册》中所题此诗的作品中，山人惟画有一条小鱼(图十一)。  图十  图十一 其诗其画，足称难解。定昆明，即定昆明池。唐中宗长女安乐公主所建(13)。定昆池，唐以后几乎成为骄奢的代名词。木芍药，即牡丹，唐代开元中宫廷中所种。李白曾奉明皇之命，作《清平调》三章，其中有“解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干”之语(14)。金马，即金马门，汉建，后用以指代皇帝宫苑(15)。定昆池、金马门、木芍药等，都是皇家繁华盛物。豪华无比的“定昆池”，士女游观，车马填噎，池鱼尽欢；宫苑中牡丹竞放，歌舞蹁跹。而只有斯人独憔悴(16)。 (责任编辑：admin) |