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表面上看，诗中表达一种“自怜”的思想，众人皆有“春”，而我独无，抚胸而长叹，黯然而神伤。然而，正像袁中道所说的：“君不见金谷园、定昆池，当时豪华无与比，今日红尘空尔为！”(17)天地变化，世道如斯，定昆池早已干涸，金马门荒草萋萋，昨日宫苑里花簇簇，人稠稠，转眼间，流落红尘不知处。君不见旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。在悠悠天地之轮的滚动中，一切都归入了虚茫。八大的画和诗都在展示变易，由无所不在的变易来说明不可执著，从而超越表相，领略生命的真实意义。 八大有《鹌鹑》诗道：“六月鹌鹑何处家，天津桥上小儿夸。一金且作十金事，传道来春斗蔡花。”八大山人在多幅画中题写此诗。天津桥，旧时宫廷前面的一座桥梁，初建于隋(18)。天津桥记载了多少繁华旧梦，包含了多少悲欢离合。天津桥，就如同人们所说的乌衣巷，意味着繁华和衰落的更替。八大吟咏道，当繁华之世，有多少富家少年，在这里竞奢斗艳，挥金如土(一金且作十金事)，享不尽的繁华事，做不完的桃花梦(传道来春斗蔡花)(19)。也曾有倾城倾国貌，也曾有缠绵悱恻情。红粉知己，桥上相别多可怜；望断章台，花际徘徊足堪伤。如今一切安在哉！天津桥无影无踪，唯留下一湾清水脉脉流。 这幅作品的主题是无家人寻觅家园，而家园难道就是故国？归去归去，难道就是要归往天津桥的奢华和梦幻之中？作品中天津小儿的浮华与两只鹧鸪的恬然形成强烈的对比。天津小儿一金且作十金事，那只是一晌贪欢！而鹧鸪这对被放大的小小鸟，却没有痛苦，只有默然。八大的选择一目了然。八大将繁华和失落放到缅邈的宇宙、短暂的人生中，重新审视它的价值。生命的意义不在寻找那曾经有过的繁华，一切的关于“家”的寻思，都是一场梦幻，在逝者如斯的宇宙中，生命如小舟，随波而漂流，没有绝对的港湾，没有永远的锚点。 博山元来曾说：“在天津桥上，看弄猢狲。”(20)八大其实正像他的这位禅门四世祖，一个被世界抛弃的人，在破败的天津桥上，看世界的闹剧，思考人生的意义。 注释： ①《八大山人研究》第二集，江西人民出版社1988年，第95页。 ②此画班宗华《八大山人书画析义》一文曾引，同样款为“甲戌之重阳”所作的作品很多(参见《故宫文物》(台北)第九卷第一期，1991年)。 ③参见《故宫文物》(台北)第九卷第一期，1991年。 ④Wang Fangyu & Richard M Barnhart, Master of the Lotus Garden: The Life and Art of Bada Shanren(1626-1705), New Haven: Yale University Press, 1990. ⑤Painting and Politics: Eccentricity and Political Dissent in Zhu Da's Fish and Rock, The Bulletin of the Cleveland Museum of Art, 1989: 76, No. 4. ⑥⑦《景德传灯录》卷九，卷二十，《卍续藏经》第55册。 ⑧《无异元来广录》卷三，《卍续藏经》第72册。 ⑨这一说法出自他对石涛绘画的评价，他说：“禅有南北宗，画者东西影。” ⑩《无异元来广录》卷二，《卍续藏经》第72册。 (11)陆心源《穰梨馆过眼录》(光绪吴兴陆氏仪顾堂藏版)卷三十，款：“壬寅冬日过东都乡丈人平安馆，见示八大山人清湘子花果合册，奉题小诗，即希教正。年家弟何绍基草。” (12)此诗在八大山人1695年前后的多幅作品中出现。如《安晚册》的第十三开，1695年所作的《杂画册》中有一幅作品也题有此诗。 (13)《隋唐嘉话》卷下载：“昆明池者，汉孝武所穿，有蒲鱼利，京师赖之。中宗朝，安乐公主请焉，帝曰：前代已来，不以与人。不可。主不悦，因大役人徒，别掘一池，号曰定昆池。”据《朝野佥载》卷三记载：“安乐公主改为悖逆庶人。夺百姓庄园，造定昆池四十九里，直抵南山，拟昆明池。累石为山，以象华岳，引水为涧，以象天津。飞阁步檐，斜桥磴道，衣以锦绣，画以丹青，饰以金银，莹以珠玉。又为九曲流杯池，作石莲花台，泉于台中流出，穷天下之壮丽。悖逆之败，配入司农，每日士女游观，车马填噎。”(中华书局1979年版) (14)《李白清平调辞》云：“开元中，禁中初种木芍药，即今牡丹也。得四本：红、紫、浅红、通白者，上移植于沉香亭前。花方繁开，上乘照夜车，太真妃以步辇从。诏选梨园弟子，得乐一十六色。李龟年以歌擅一时，手持檀版，将欲歌。上曰：‘赏名花，对妃子，焉用旧乐？’命以金花笺宣赐翰林供奉李白立进清平调辞三章。白承诏旨，宿酲犹未解，援笔赋之：‘云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕舞红妆。名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。’辞进，促龟年歌之。太真妃持颇黎七宝杯，酌西凉州蒲萄酒，笑领歌辞，意甚厚。饮罢，敛绣巾重拜。上自是顾李白尤异于诸学士云。”《新唐书》记载李白衔命作诗时，正醉酒，卧于酒肆，召入，以水洒面，即令秉笔，顷之诗成(参见《李白集校注》，上海古籍出版社1980年版)。 (15)李白《东武吟》：“归来入咸阳，谈笑皆王公，一朝去金马，飘落成飞蓬。宾客日疏散，玉樽亦已空。”李白《古风》：“但识金马门，谁知蓬莱山。白首死罗绮，笑歌无时闲。”(参见《李白集校注》) (16)“憔悴人”，在古诗中，特指相思者，这里当自指。 (17)《袁中道集》(珂雪斋集本)卷一，《送王生归荆州》。 (18)王琦《李白集注》引《元和郡县志》云：“天津桥在河南县北四里，隋炀帝大业元年初造此桥，以驾洛水，用大船维舟，皆以铁锁钩连之，南北夹路对起四楼。其楼为日月表胜之象。然洛水溢，浮桥辄坏，唐贞观十四年，更令石公累方石为脚。尔雅曰：斗牛之间为天汉之津，故取名焉。” (19)蔡花，同菜花。斗菜花，为古代一种游戏。 (20)《无异元来广录》卷四。 (责任编辑：admin) |