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有种观点认为，八大绘画的怪诞形式与他的精神病史有关。美国学者高居翰(James Cahill)说：“在八大最好、最有力的作品中，八大并不只是反映仍可能困扰着他的精神失常，他同时也在利用记忆中精神错乱的状态，来创造他绘画中乖异的造型和结构。”① 这种说法，就像科学家证明莫奈的朦胧画风是由于他患了严重的白内障一样，莫奈画风不是观念变革的产物，而是病态的表现。这当然是缺乏说服力的说法。如果这样理解，八大晚年的大量作品，成了一个病人的狂言乱语，这就等于否定八大荒诞画风的艺术价值。  图二 这样的解释也不符合八大生平事实。史料中记载他生平有两次癫疾发病过程，一次是在1677到1678年间，另外一次是在1680年的岁末到1681年春夏之交。而在1681年之后的二十多年时间中，八大有连续性的作品出现，这期间他虽时有狂狷之态，史料中再没有关于他癫疾的记载。八大怪诞画风主要形成于晚年，此时他的身体基本恢复正常，所以从生理方面寻觅八大荒诞画风形成的原因并不切当。从一些荒诞画作上的题识也可看出，八大绝非病态的胡乱涂鸦。 八大绘画的怪诞面目可分为两类，一类是具体形态上的变异。八大常常打破人们的惯常思维，致力于创造一些奇异的物象形态。如藏于上海博物馆的六开花果册(图一)，作于1697年，第二开画的是芋头，芋头画得如鱼一般，鱼目隐然可见，芋头的茎如鱼尾高高翘起。 苏州灵岩山寺藏八大《鱼鸟册》，其中第一开画一条鱼，这条鱼像是要飞起来。第二开画一只鸟，这只鸟就像是一条鱼，尾巴如鱼一样张开。此外尚有《葡萄鸟图》(图二)，今为美国私人所藏。画一鸟，鸟的尾巴却有鱼的形态。画家似乎要告诉人们，或是鱼，或是鸟；不是鱼，不是鸟；以前是鱼，现在是鸟；现在是鸟，又将要变成鱼。总之世界即如此，没有固定不变的鱼，也没有固定不变的鸟。 广东省博物馆藏有作于1689年的《眠鸭图》(图三)，款：“己巳闰三月，八大山人画。”鸭子的身体紧紧地贴在一起，如同一块礁石。石头为鸭子所变，或是鸭子是石头所变；或是鸭子将要变成石头，或是石头将要变成鸭子；不是石头，不是鸭子。总之，一切恍惚，没有一个定在。同样作于1689年的《鱼鸭图》(上海博物馆藏)长卷(图四)，也是一幅怪诞作品，作品透着阴冷的气息。款识：“己巳重阳，八大山人画。”鱼大于山，山岛如同一块石头，鱼在山上飞。长卷的页末画一只眠鸭，脚站在石头上，如同石柱。远处的山边，又有一只眠鸭，此鸭与山融到了一起，山就是鸭，鸭就是山，绵延的山峰，似乎是鸭的翅膀。这样的处理方式，在中国绘画史上是闻所未闻的。 (责任编辑：admin) |